一。
存在主义说：存在先于本质。不断拓展的自身行为定义了并不断定义着人性。
上帝（超验价值观）并不存在，没有一种价值是预先被设定和必须被遵从的。“人生不是别的，乃是自我设计和自我实现的过程”；“生活本是一片虚无，全靠自己赋予生活以意义”。
个体没有预定规范的约束，得到张扬。使艺术家，发明家，运动明星和虚无堕落者吸毒者共存。
赫鲁晓夫的重孙女赫鲁晓娃在评价纳博科夫时说，对于《洛丽塔》这样一部惊世骇俗的作品，她更多做的是政治上的解读。因为纳博科夫很好的适应了自由世界的生活，从单一的高雅艺术中解放了出来。这预示着普通俄罗斯人的未来。这个未来是怎么样的呢，正如《窃听风暴》里前文化部长讥讽自由主义的作家的话那样，这就是你们想要的生活？你们满意了？他想说的是：媒体一放开，追求自由的意识形态作家就失去了灯塔般的地位。

个人生活的琐碎，大部分人的平庸，可能正是现代性的特点。现代性消解了伟大，崇高，牺牲的概念。
　　
个体可以自由的选择之后，群体向心力，归属感失去了。
陀斯耶夫斯基曾说：尽管落后，但是我们俄罗斯的精神不倒。意识形态变得自由之后，俄罗斯精神倒了。柏林墙倒了，东德精神也倒了。你可以有了自己的生活，你不必再为集体理想赴汤蹈火，同时也不会为献身大国前途而感到无尚光荣。你可以过上小富即安，安逸舒适的生活，然而也很难在民族主义中汲取纯粹精神动力。

二。
人类天生就对自身无意义的布朗运动很不满意。就算“上帝死了”，人也会创造出各种主义来满足自己心灵皈依的需求。虽然那些主义看起来变的无神性了，但是实质功能是相通的。儒家思想，共产主义，都是一样，很容易迎合知识分子想做点儿什么的救世冲动。人总是会有激情，但是靠激情来治世总是不够的。

自由主义者阿隆在他的《历史哲学导论》中坦陈：人，尤其是西方人，在本质上是“创造了众神的人，是有限的人，他对自己的限度不满；但是没有绝对的终点和希望，他就无法生活。”
在物理学的世界里，绝对的时空坐标系看起来是那么的让人安稳。决定论看起来是那么的干净利落，（干净利落能带来安全感，所以我喜欢刨根问底），但或许测不准和非绝对时空观，量子混沌才是大千世界的本质。

比对物理学的发展过程，建立哲学上的大统一理论也存在着可能性，这就是放传统的绝对信仰概念。容忍我们的精神以多元的形态存在着，容忍不那么干净利落，有些闹哄哄，脏兮兮的世界。

三。
允许不同的声音，激进和保守共存，用一点一点的小心求证来改良。尽管与提出一个超验的理论比看起来有些平庸，但是无害。
绝对正确的自由意志并不存在，因为它不可能超越社会已有的结构性特征，这系列的特征包括政治体制，道德法律体系。（马克思概括为生产力与生产关系，但过于强调阶级斗争，忽视个性特征）。

四。无论是皈依哪种学说都是不够的。虽然传统的理性主义对现实世界的体系建构容易受到学院派的认同，而这种建构的框架本身又容易成为思想的窠臼。
所以有学者认为像王小波这样的人是天才，但不是大师，因为他没有学院派的建构。
可是为什么一定要有建构.学术需要逻辑架构，更需要common sense.王小波们的责任是消解特定建构的荒诞性，把思考的责任放到每一个读者的肩上。希望读者没有大师的具体理论，不要感到太迷茫。

对于那些个人生活中失去绝对信仰而时时感到痛苦的人，我想以喜欢的王小波来作为注脚：我看到一个无智的世界,但是智慧在混沌中存在,我看到一个无性的世界,但是性爱在混沌中存在,我看到一个无趣的世界,但是有趣在混沌中存在。

 

我不太懂得藏传佛教。但是我理解西藏的朝圣者，我能体会他们在坚忍的行程中找到的快乐。
其它的呢，譬如骑车旅行，譬如长跑，譬如徒步，在沉重的呼吸，在饥饿疼痛中找到了存在感和真实感。

人仿佛难以消受太容易得来的快乐 ，消极的快乐带来的是空虚失落。
life is immense.越是轻的东西越是让人觉得难以承受。是因为基因里残存的人类几百万年前的回忆吗。

在一个现代的大企业中，能够有成就感的，感觉良好的是少数人，大部分人被迫忍受着重复单调乏味的工作。忍受是为了挣钱谋生，下班以后又去花钱放松休整。一切都是功利化和碎片化的。人和人的角色扮演是这样，工作和消费之间关系也是这样。

儿童时代虽然懵懂，但是生命感是那样强烈，完成一天的作业，做一个游戏，捏一块泥巴。每天早晨一个小愿望，每天黄昏一个小实现。
如今呢，匆匆忙忙，心烦气躁，来不及自己创造，来不及细细品味，审美也变得肤浅了。PS过的美女图片，一个比一个更眩目的工业产品造型。看的多了，不觉得美。
突然觉得江北老家的那种贫瘠生硬的黄土地，弯弯曲曲的搓板路和那些低矮的杉树林让人更觉得亲切。

于是，我不去饭店改吃食堂是为了让食物变得普通而更有滋味；写blog是为了让自己也能造几个句子而不至于麻木在网络的海洋里。

记得《海上钢琴师》中有一段台词：一生住一间房，看一个景，爱一个女人。钢琴有限的88个键，却能奏出无限的音乐。城市的街道上千条，欲望的键盘那样庞杂无限，凡人又怎能奏出音乐？

我想很多人渴望这样的生活吧，从容又富有创造力，形式简单却能找到无尽的美感和成就。

工业文明大概没有错，否则的话连钢琴的钢丝都制备不出。人们常常回忆那些也许并不存在过的美妙和恬静的过去，尽管那意味着贫穷和单调，意味着可能一生你的才能都不会被发掘和认可。
然而，当技术天才和艺术天才光彩夺目之后呢，剩下的普通大众会觉得陷入尴尬的境地。一端是遥不可及的高度，另一端是平庸的生活。在这两端中茫然，唯一剩下的就只有一件事，努力挣钱。

这个年代太热烈，让人们锦衣玉食，灯红酒绿。这个年代也太残酷，摧毁了大部分人田园诗式的生活理想，消灭了普通人那一点点可怜的创造力。

是我自己太无趣，还是普通人都有这样的困惑；是中国的现状太浮躁还是在遥远的北欧有别样的风光；
是一个时代的窘迫还是亘古不变的难题，没有答案。

很多人都和我说过喜欢在路上的感觉，我也一样，在路上是什么样的感觉呢。也许是因为平庸的生活阻拦了我们这些普通人的心灵之路。于是我们只好背起背包，踏上漫漫长路，用真实的足迹做一个象征，来告慰生命的鲜活。

 

古典哲学假定"有一种不变的信仰犹如精神的雕像形成我们的人格"，这座雕像在外部世界的冲击下坚定不动如磐石。但是普鲁斯特知道自我在时间的流程中逐渐解体。为期不远，总有一天那个原来爱过、痛苦过、参与过一场革命的人什么也不会留下。

 

摘自《追忆逝水年华》序

 

（不存在一个统一的，一成不变的观念，所谓主流价值观不仅是分阶级分集团的，对于集团内部有生命的个体也是有时间性的 小唐注）

（摘录自天涯 关天茶社版  作者 独狼一笑 

 

最近王朔大爆猛料，说自己既吸过毒，也嫖过娼，惹得一般人众心跳加速，或请示公安，或咨询律师：似这般顽主，该如何处理？又有人摇头叹息，非也非也，王朔不过是在吸引眼球，为自己的复出造势罢了，你要是遵循迅哥儿的教诲，眼珠都不转一下，他一定无比郁闷。这后一种说法倒让我想起了西方历史上的犬儒哲学家们，他们惯于喜欢标新立异惊世骇俗，如果他们的行为能让大众目瞪口呆，他们就会感到莫大的满足，他们通过别人的反应证实自己的存在，因此柏拉图说，假如不去注意他们，他们就找不到生活的意义。
　　　但说王朔是一个犬儒哲学家，那么第一个跳起来反对的肯定是王朔自己，王朔最喜欢的事情，莫过于瓦解一切牌坊，不管别人的还是自己的。说王朔是一个犬儒哲学家，那就等于在某种程度上承认他的无耻行为的正当性，起码，作为一个言行一致的哲学家，我们应该容忍——许多丑陋的物事，一套上行为艺术的帽子，不就是获得了人们的宽恕么？这是王朔绝不愿意看到的，他就是要我们将他看成一个流氓，一个罪犯，我们越觉得他是王八蛋，他就越感到高兴。
　　　　坦白说，我觉得王朔倒是真正继承了迅哥儿的遗教，凡别人看到了麒麟皮的地方，他就一定要看到马脚，凡别人以为高尚的，他就一定要揭发出高尚下的憋劣。如问两人的动机有什么区别，这个问题或许可以留给上帝。我们唯一能够肯定的，是王朔可比迅哥儿洒脱多了，迅哥儿可以不当青年导师，也可以不做正人君子，但他绝不可能说出“我是流氓我怕谁”一类话。一个人一旦自居流氓，那么就等于否决了人世间的一切道德观价值观，谁若还以常人的眼光去指责他，那他正可以嘲笑你是一个傻B呢。
　　做欲望的奴隶，未必就有多可耻。据弗洛伊德先生说，小孩子并不是天使，而是魔鬼，我们常人以为变态的事情，如乱伦，如兽奸，在小孩子看来倒是天经地义。假如弗洛伊德先生是正确的话，那么我们一旦做出禽兽行，那也只是我们在某种程度上的返老还童。不过，我也以为这个说法多少有些惊世骇俗，那我不妨另外找一些理由，来为我们的堕落下流寻找依据。
　　　　大家一定听说过卢梭，这个法国大革命的精神导师，用我们的眼光看，其实正是个不折不扣的大流氓。当他还是个八九岁的小孩子时，他就对自己的老师心怀不轨，待得成人，立马就将自己的乱伦欲望付诸实践，和自己的“妈妈”华伦夫人上床了，上床也就罢了，他居然和“妈妈”的仆人共享自己的“妈妈”！他还曾经领养过一个小女孩，而他的领养，并不是出于道主义，而是想等这个小女孩长大成人以后，为她开苞。他也曾经当着朋友的面享用朋友的性伙伴——当然，朋友心甘情愿。至于嫖娼，他也是干过的……
　　　　卢梭当然还有别的丑恶行径，诸如撒谎骗人遗弃生子一类，但我不想列举了，我想上面的事例已经足够让大家知晓他是个什么样的人了，或许有人要反驳，说那时候的道德风气与今天并不一样，这个我承认，只是我要提醒这位仁兄：就在卢梭那个时代，卢梭也是斯文扫地灰头土脸的。我们如果熟悉历史，那就会发现，许多许多的大人物，就人品来说，也许都当得上无耻下流这几个字。而高大全的典型，则只有在伟大光荣正确的党的领导下才能找到。至于在别的地方，我们可得时刻提醒自己：人是复杂的，没有人能纯洁得像天使。
　　再举几个例子吧。培根是个忘恩负义之徒，也是个收受贿赂的腐败分子。尼采告诉我们：“到女人那里去吗？不要忘记带上你的鞭子！”而福柯则是个货真价实的同性恋，死于艾滋病就是对他的惩罚。据说，马克思曾经和女仆私通，据说，列宁死于梅毒，而黑人解放运动的领袖马丁路德金博士，他的梦想，也许就是和白人妓女上床罢。对于有志搜查更多例证的朋友，桑塔格女士的《疾病的隐喻》似是一个线索。我还看过一本书，专门搜集伟大哲学家卑行劣为的，但是我忘记书名了^_^
　　（小唐注：另一个例子就是写出高尚情诗 给娜塔利亚 的普希金。

     “每一个身体都有它自身的神秘性。揭示了一个，并不意味着你懂得了全部神秘性。所以当你得到了你为之疯狂的身体，看来也只是抓住了神秘性的尾巴!不，它从你已生厌的身体溜走了，从另一个那里旁观着你。”（选自《普希金秘密日记》）
   “第一个月过去之后，当娜塔丽娅当著我的面脱衣服时，我已不再由于兴奋的期待而发抖。两个月后，我已熟知了她作为情人的一切……她的各种身体气味不再会使我像过去那样朝她扑过去──我不再注意它们，仿佛它们是我自己的体味。德国奶酪的气味远比她的气味更能令我兴奋。因为它使我想起别的女人。”
实际上，普希金的妻子娜塔丽娅被称为当时俄罗斯的第一美女，连沙皇也垂涎她的美色，在她嫁给普希金之后，普希金便成为无数男子嫉妒的对象。然而，普希金却似乎身享艳福不知福，婚后没多久便重新开始了对新的女人身体不知疲倦的追逐。
“新的肉体比爱情更有力，比美更有力，但是我并不希望它变得比我对妻子的忠诚更有力。”）　　
　　

      现在说一下我的结论：假如王朔的行为让大众咬牙切齿，那只能说明，在净化风气改造人性这方面，国朝确实做了巨大的工作，也取得了巨大的成效，我对此表示最衷心最热烈的祝贺，至于王朔自己，倒似乎不必急于悔改，给世人一个浪子回头的印象，他完全可以朗诵一下卢梭《忏悔录》中的这段话给我们听听：
　　　　
　　//我在从事一项前无古人、后无来者的事业。我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前；此人便是我。只有我能这样做。我洞悉自己，也了解他人。我生来就有别于我所见过的任何一个人。我敢担保自己与现在的任何人都不一样。如果说我不比别人强，但我至少与众不同。如果要问大自然打碎了它塑造我的模子是好还是坏，大家只有读过此书之后才可论断。末日审判的号角想吹就吹吧；我将手拿着此书，站在至高无上的审判者面前。我将大声宣布： “这就是我所做的，我所想的，我的为人。我以同样的坦率道出了善与恶，我既没有隐瞒什么丑行，也没添加什么善举。万一有些什么不经意的添枝加叶，那也只不过是填补因记忆欠佳而造成的空缺。我可能会把自以为如此的事当成真事写了，但绝没有把明知假的写成真的。我如实地描绘自己是个什么样的人，是可鄙可恶绝不隐瞒，是善良宽厚高尚也不遮掩：我把我那你所看不到的内心暴露出来了。上帝啊，把我的无数同类召到我周围来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的丑恶而叹息，让他们为我的可鄙而羞愧。让他们每一个人也以同样的真诚把自己的内心呈献在你的宝座前面，然后，看有谁敢于对你说： ‘我比那人要好！’”//

看到两只猪一起飞的 关心粮食和蔬菜有感

 

《面朝大海，春暖花开》  --海子
从明天起
做一个幸福的人
喂马/劈柴/周游世界
从明天起/
关心粮食和蔬菜/
我有一所房子
面朝大海/春暖花开 
从明天起
和一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一座山每一条河起一个温暖的名字
陌生人
我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属 愿你在尘世间得到幸福
我只愿面朝大海/春暖花开

一个中国青年眼里的日本人和南京大屠杀

 

这两天上王育琨的博客。王认为企业家应当有强者的风范。应当具备实是求是，善走窄门，性空兼有禅者境界这三条特质。实是求是是对领导者不落窠臼，勇于批判的要求。而后面两条更是做为真正强者的必备品质。
强者不与众人相同，去走那人头攒动的宽广大道，因为宽广大道行之不远。窄门的里面，别有洞天。幽径的深处，险峰初露。
王欣赏尼采的权力意志学说。权力意志超脱了平庸的轮回，张扬了生命的力，唤醒了人们建造新价值观的冲动。

尽管被人称道，尼采的学说被批判的一个局限性就是无视客观世界的多样性,陷入了抽象的唯意志论.
但是哲学本来就不应该是一个放之四海皆准的一个指导体系，它只是提供了一个视角。世界本来就可以放到不同的视角里去多重考量，而不应该僵化在一个概念体系中。正因为如此，尼采本人首先就反对这种僵化，他选择了用诗的语言，用恣情奔放的方式去表达思想的激荡。比如著名的《查斯图斯特拉如是说》。中国的庄子也以天马行空的意境建立了他自己的视角。伟大的思想者总是有很多共通之处的。

正因为客观世界是多样的，因此追求一个全方位指导行动的哲学只能让人陷入迷局。师兄对我说他有个朋友饱读哲学书籍。表现却是终日卧床不动，因为他陷矛盾与彷徨，在终极价值被阐明之前，是无法有动力去做任何事情的。因为那些事情被担心是没有价值。

刘翔在亚运会记者招待会上轻松自如的说：亚运会，奥运会其实只不过是一场游戏，只要玩好即可。冠军刘翔认为世界只不过是大游戏场，有人认为世界是重复与平庸，有人认为世界是苦难的现实。那些无力应对生存的人们是无法赞成尼采的超人理论的吧。事实上，即使是鲁迅那样的强者，那样的斗士也不免觉得把哲学刀锋在现实面前显得那样脆弱易折。他感叹：尼采终究不是太阳，他发了疯。

我欣赏尼采的激情，尽管激情有时候会烧到人类自己。所以现实面前，人们有更理性更兼顾的选择。人们选择了民主，选择了宽容，选择了多元化。但是宽容不代表赞赏软弱，懒惰和不作为，多元化不代表赞赏任意妄为。

人类之伟大处，正在它是一座桥而不是一个目的。人类之可爱处，正在它是一个过程与一个没落。我爱那些只知道为没落而生活的人。因为他们是跨过桥者。　

小楠曾给我回复说：记录是为了更好的表达。但是思绪是那样庞杂，清晰的表达太不容易。貌似清晰的表达了，更多的飘渺的想法被剥离出去。但是正如我认为得，行动总比彷徨好，所以有了以上的乱写一气。

1.最深刻的敌人，不是你的竞争对手，而是你自己的眼前利益。--盛田绍夫

 

2.不能提升人民福利层次的工业体制是失败的！对社会又会有何利益呢.-- 亨利 福特

 

3.失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 -- 老子

   一旦人们传布道德，他就降低了自己的身份，因而变得滑稽可笑。-- 尼采

 

4.凡是尚且无力进行因果思维的地方，人们就会进行道德思考。

 

5。亲眼看到从不相信的东西出现过，知道初看起来片面的东西，或许要主宰事物的进程。

人类洞察力具有根本可错性，没有一种观念是绝对正确的，是否能够保持一种随时“回归零”的状态，是一个人是否把各种可能性都能纳入视野的根本所在。

       

 

侯哥也准备帮助一个，高兴

 

小桔灯 http://xjd.blogbus.com/index.html  有兴趣的朋友请看。人多力量大！

 

 

 

早晨7点10分走出宿舍楼的时候，寒冷的空气中有一种说不出的味道，有点清新，又有点腥味。这种味道将我带回了十八年前。

 

爸爸带着五六岁的我在凤凰山矿工作，妈妈在市内上班。每个星期一的早晨五点，爸爸就要喊起迷迷糊糊的我，离开妈妈去开始一个星期的工作。

每次从那个小木楼（其实是日本人的碉堡）上下来，就能呼吸到寒冷的空气中那种味道。不同的是，那时的天更早，黑漆漆的。爸爸拉着我的手，穿过小巷，跨过铜官山那条运矿的铁道去赶火车。

 

赶火车的日子留下了很多记忆，我曾经被矿工叔叔们抱上疾驰的蒸汽机车头玩耍，有好心的阿姨将座位让给带着孩子的爸爸。

小学二年级后我转学到了市内，和妈妈住。我们一家这种分居两地的日子直到我十六岁的时候才结束。

 

还记得爸爸一边教书，一边开荒种菜累得住进了医院；妈妈到凤矿探亲每次离别的时候我都要哭的稀里哗啦的，现在的我对人对事心肠都一天比一天硬起来，对艰苦的岁月也渐渐淡忘了。

  今天上午很快签了华为的销售.

  明天去体检，让我想起在奴隶市场上挑人也是要掰开嘴看看牙口的。 赫赫

 

  入职军训两星期，销售理论学习，产品技术学习两个半月；

  接下来三个月跟着用服混；

  半年培训结束后，奔赴各地办事处；

  如果一年后销售业绩不错的话，就有去亚非拉殖民地的机会了；

 

   国内3G可能要上，海外发展也很迅猛，欧洲市场也节节胜利，总之国内国外都可以。

   非洲爱滋那么猖獗，有利于洁身自好阿 ，哈哈

仔细体味每日的生活，会发现大部分的无聊和焦虑都来自于动力的缺失或者不知所措。

难做的事业似乎遥不可及，易做的事情不屑去做。如此的急切，希望在年轻的时候搞到好女人，住上好房子，似乎经过多年的奋斗再得来都太晚太吃亏。

如果人生最大的乐趣在于有创造性，有成就感的话。金钱的追逐就是一个手段，而不是目的。

手段目的的倒置也许是浮躁的根源，不过要避免被浩浩人流涌入这种浮躁中，恐怕需要忍耐很多压力和时时警醒。

突然想起高中的一堂英语课上陈玉发老师问我们的理想是什么时，我给出的答案。

人在十八岁的时候很多看法本就是正确的，经过若干年的打磨，变得成熟了，觉得自己过去的想法好笑。然后渐渐淡忘了自己的理想。

也许是现在年龄渐长，有点着急的原因。因为急于满足眼前的欲望而变得焦躁不安，迷失方向。

所以要坚持自己的初衷不是一件容易的事情。不知远在瑞典的老杜对自己当年的计划有什么修正。

有一个很长期的向往，然后默默默默地做好每天的事是件很幸福很踏实的事，虽然单调一点苦一点，但是能享受到受虐的快感。

及时行乐也没什么不对，但是如果仅止于此，资本主义的精神空虚就难免在社会主义新人身上浮现。

 

没睡着，写此作参照。

假如你漂泊无定，经过许多城市，却找不到合适的栖身之所。那不妨去这个城市最繁华的街道走一趟，用你最自在的步调与速度。假如周围的人行走的速度大大超过你，此地不宜久留；假如十分之搭调，这里很适合你，远方的客人请你留下来；假如都慢过你，这个城市也容纳不了你的雄心壮志，难免郁闷，还是不要浪费时间为妙。

对于人生而言，无论是达达的马蹄声，阁阁的高跟鞋声，还是沓沓的拖鞋声，都是美丽的错误。我们不是归人，都是过客。

而幸福的真谛就在于选择自己喜欢的鞋子走完这一生。

[影评] 曾子航 -《好奇害死猫》情欲害死人

今年我看到的两部国产片都是以重庆这座西南大都会为主角的，一个是宁浩执导的《疯狂的石头》，一个是张一白执导的《好奇害死猫》，只不过前者是一出草根阶层的狂想曲，后者则在谎言与背叛中上演了一幕中产之家的“安魂曲”。 　　所谓的“好奇害死猫”原为英国谚语，指的是过分好奇会导致死亡。本片的故事显然和这个谚语很贴切：一个本是幸福美满的富裕家庭，因丈夫的婚外恋情，而引发了一连串的怪异事件，牵扯出各种隐秘关系，直至遭遇灭顶之灾。 　　然而，本片并不是一个简单的家庭伦理片，而是糅合了悬疑和惊悚片的元素，并掺杂了些许情色和暴力的商业卖点。在叙事层面上更是采用了经典影片《罗生门》式的套层结构，一个看似简单的婚外恋分别从四个不同人的视点去解读，甚至给人以“山外有山”、“柳暗花明”的意外之感，也使得整个故事跌宕起伏，悬念丛生。这种结构国外电影屡见不鲜，国产电影尤其是一部披着婚外恋外衣的情色商业片也玩这种花样，看起来还蛮过瘾的。 　　同冯小刚首次华丽转身斥重资拍摄的宫闱大片《夜宴》一样，这个发生在现代大都市里面习以为常的婚外恋故事实际上也讲述了一个关于欲望的主题。穷小子胡军娶了富家女刘嘉玲，为的是不断向上爬的欲望；婚后飞黄腾达的胡军又去与发廊妹小宋佳偷情，是因为一个男人正常的情欲得不到满足，只好另寻出口（显然外表冷漠的刘嘉玲不能满足丈夫的欲望）；发廊妹小宋佳明知这段婚外情是“无底洞”，却甘愿飞蛾扑火，也是一个春心萌动的少女爱上一个男人以后欲望一发不可收拾的看似极端实则正常的心理反应；刘嘉玲处心积虑地“耍手段”、“搞阴谋”，是因为丈夫出轨让她高贵的自尊颜面尽失，于是“宁为玉碎不为瓦全”的完美主义心理使她复仇的欲望熊熊燃烧；出身低微的保安廖凡之所以心甘情愿地卷进刘嘉玲后来精心设计的圈套中，则是对富人隐私的好奇勾起了他的欲望———影片中的每个人都被欲望困扰着、焦灼着、燃烧着，以至于最后疯狂了，毁灭了，其中保安廖凡的情不自禁更是惹人同情。 　　我很欣赏编导在这个小人物身上发掘的闪光点，一个乡下小子，在豪华社区做保安，每天住在一个破败狭小的地下室里，看守着车库里各式各样的名牌汽车，眼前整天晃动的却是光鲜亮丽的绅士淑女，按理说在他身上应该有一种羡慕和仇富相互交错的复杂心理，谁知却在成为刘嘉玲复仇棋子的同时不知不觉地爱上了这个闺中怨妇。可惜廖凡不是胡军，他没有英俊的相貌，也没有洒脱的气质，这个外表干瘦甚至有点猥琐的打工仔注定只能成为被复仇火焰燃烧的刘嘉玲手中的一枚棋子，注定这只能是一段卑微、可怜和无望的感情，哪怕在车库里和刘嘉玲的一段肉体上的纠缠，也给人一种如动物的苟且感，因为出身高贵不可一世的刘嘉玲正眼就没瞧上过他。在这里，我很佩服廖凡的演技，在这个小人物看似唯唯诺诺唯利是图的外表下，却不经意间流露出一个淳朴少男对纯情的渴望，哪怕是一小小的瞬间。影片多次出现廖凡在刘嘉玲面前数钱的戏，这既有乡下小子偶得意外之财后的狂喜，也有他想和她相处的每一分每一秒的拖延和珍惜。廖凡用紧张的数钱动作、急促的喘息声和不时瞥向对方的飘忽眼神表达出了人物此时此刻的复杂心态，令人难忘。最后这个可怜的保安被逼到跳楼，也是对本片片名的最好注解：好奇害死猫，情欲害死人，何况，这段情欲，是那么的脆弱，那么的愚不可及，那么的不堪一击，然而在我们麻木已久的心灵深处还是会有那么一点小小的触动。

 

  （转载自舞文弄墨 by咸猪小手, 并窃以为很像王小波的语言风格）

 

   一个城市应该有一个城市的气质，比如说北京，街道宽大平整，布局森严，骨子里就透着一派帝王之气。我有这个印象，是因为有次深夜在qq上碰到一个鸡，该鸡住在宣武区，说话气宇轩昂，爽快而霸道，三句不到就要拉我出去开房，让我有点受宠若惊，在我的记忆中，不问价钱就邀请我去嫖的鸡，她是第一个。其实我只是想跟她开点玩笑，我在武昌，与她千里之遥，孤身一人，经常手淫，偶尔在qq上假装砍价嬉弄一只鸡。
　　
　　之于她的热情和实在，我没有嬉弄她，跟她说了实话，罔顾她是个小姐的事实，称她为大姐，以显示我的态度诚恳。该大姐的态度很好，丝毫没有责怪的意思，大兄弟，她这样敞开心胸的称呼我，我很是感动，禁不住当下便山盟海誓，表示如果我去北京，不管时间多短，也是要去她那里一嫖的，然而大姐的性格超然，说了一番有哲理的话，我总结了一下，她的意思是，人生如浮萍，随风满天漂，君若在北京，妾又在何方。
　　
　　因为这只鸡，我对北京的鸡以及北京都有了好感，也开始了我从一只鸡到一个地区的认知观，除了个别鸡中败类，中国的鸡应该是勤劳朴实，美国的鸡狂妄自大，法国的鸡浪漫唯美，日本的鸡变态下流。有一回我做春梦，梦见我骑在一个黑色女人身上，她身穿草群，眼神迷茫，一副非洲大陆野性而又神秘的模样，了解到这一点，我心花怒放，顿时精如泉涌，以为我上了非洲。
　　
　　我来武汉四年，还不知道武汉有什么气质，这是有原因的，在大学里，我过得比较苦闷，没有女朋友，不能过稳定的性生活。有点颓废，和家里人闹得很僵，因为学业问题终日郁郁寡欢，连鸡都不想嫖，在我看来，一个人苦闷到连鸡都不想，心理上就很有些问题。这话不提了，现在我好了一点，不再那么苦闷，可是暂时单身，为了一偿宿愿，为了我苦闷而苦闷的下体，我决定在毕业前去一趟广八路，仔细了解一下武汉的气质。
　
　　说到气质，会令我想起一个女人，我的初中同学。我的意思是，她很有气质，因为她练过芭蕾。我不知道练过芭蕾的女生是不是身材都很好，总之，面目清秀，屁股浑圆，胸部挺拔，一个巴掌握不下，是我那时候对她的全部理解。
　　我和这个女人，有些不清不楚的关系。事情是这样的，初中的时候，我和她谈过一场恋爱，维持的时间并不长，原因是我对她的身材突然没有了兴趣，其实我很想上她，这来自于我的感性认识，哪怕是现在,一见到她的丰乳肥臀，口水就止不住的流，可是当时，我的脸皮很薄，我还有点羞答答，羞涩是我的美德，见到她包裹在紧身衣里的身体，我只好换上厚一点的内裤，在家里闷头闷脑的打手枪。
　　
　　在15岁以前，我是一个薄幸的人，伤害了许多无辜少女的心，其中就包括她，这一点我稍后再说。在17岁以后，我第一次被人甩，痛彻心扉，变得深邃而忧伤，经常思考些哲学问题，比如我手淫，就常常举着双手发呆，te be the left hand or the right hand，分不清哪个更好。
　　
　　我不喜欢一个人太有气质，这东西总是让她冷若冰霜，让我即若寒蝉，我觉得，大家一起喝酒吃肉，一起看a片，一起打手枪射精比射程就很好，当然囿于身体条件，该女生不会跟我一起打手枪，但探讨一下a片还是可行的。那时候的我孤陋寡闻，不清楚白石瞳和小泽原，舒琪翁红还是知道一点。我希望和她探讨a片，或者降一个档次，香港三级片也行嘛。我们一起牵手回家，她却不给我这个机会，她喜欢说柴可夫斯基，喜欢说巴赫，还喜欢说施特劳斯，每当这时候，我总是把门德尔松翻来覆去的念叨，我说我喜欢门德尔松，说我很喜欢门德尔松，说哎呀，我好好喜欢门德尔松哦，我只知道门德尔松，那是两年前，我的一个屁股很肥大的女音乐老师上课给我讲的。
　　
　　这让我很苦脑，我的学识浅薄，怎么把柴可夫斯基的天鹅湖和舒琪红艳艳的外生殖器联系起来，是个很大的难题。对于天鹅湖，到现在我只有一个印象，初中的最后一次文艺汇演，两个女生在台上穿着演出服跳天鹅湖序曲，相当轰动，当天鹅从后台踮着脚尖慢慢出来（简称出台），年级里的痞子们欢呼雀跃，争着跑到看台下看天鹅们的内裤，场面甚为壮观。
　　
　　我对谈恋爱有个看法，那是一个探索的过程，从我牵她的手开始，然后搂搂抱抱，继而亲吻，再而到她身体里，从点到面，从外到内，这需要从马克思辩证唯物主义的观点来启发。然而由于她的气质问题，我与该女生始终停留在拉手阶段，还是偶尔为之。这样很不好，按照我的意思，我们既然拉了手，就应该继续往下进行，我应该上她。按照马克思的意思，事物应该是运动的，我们也应该运动起来，马克思主义万岁，共产党万万岁，让我们轰轰烈烈的运动一次吧。
　　
　　在那之前，我就甩了她，投向另一个女人的怀抱，我对她的感情起于手淫，也止于手淫，我对不起她。我对不起的这个女人，其实是很悲情的一个女人，这一点在我们分手后的第五年得到进一步佐证。
　　
　　如果你这五年一直在我身边，你就会明白岁月对一个人的改变有多剧烈，五年之前，我意气风发，成绩优秀，身边女生环伺，绯闻不断，一夜手淫数回，五年之后，我遭人横甩，考场失意，神情忧郁，胡子拉碴，难以再有几年前的体力，精不长流。
　　
　　又再见到她时，我便是以上的落拓模样，世事无常，谁能想过我竟然会深深爱上一个女孩并为她所伤。那天晚上，我们沿着武珞路前行，我给她讲过去，和那个胸不大但却伤了我心的女孩。顺便借着路灯一瞥她衣领里的波涛汹涌。
　　她的身材还是很好，在见面之前，她刻意打扮了番，像一只美丽的鸡，我很少这样称赞人，自从遇见那只北京的鸡，鸡在我心中，就是勤劳善良的象征，凭自己的双手吃饭，属于劳动人民，至少比我要好，而一只美丽的鸡，大概是我能想象到的对一名女性的最高赞誉。
　　
　　那天晚上，我们从卓刀泉一直走到长江大桥，又从长江大桥走回来，回来的时候，我问她这五年有过几个男朋友，还是不是处女，在某一个时间，好像是路过中商，她沉吟片刻，突然告诉我这么长时间，她其实一直爱着我，她在那些个恋爱中，始终找不到和我在一起的开心感觉，虽然短暂，但却刻骨铭心。她说这话的时候，表情冷静，一副大彻大悟的样子，于是我大声的咳嗽，扭过头去看公共车站上五光十色的丰胸广告，在心里暗暗算计她的罩杯。
　　
　　我认为，在我境况堪忧的时候，有这样一个女孩说爱我，是我的幸福。
　　
　　我没有去抓这幸福，我们都已成人，过了能轻易就被一句我爱你就打动的年龄，那个晚上，我只是跟着到了她住的地方，我建议我们进行一场性爱，她同意了。我抱住她，她有一些慌张，身体微微的颤抖，我把头放在她两腿之间去嗅，她开始不住的呻吟，这声音是如此销魂，如此放荡，让我觉得她一点都不矜持，一点也没有高高在上的气质，就在那一刻，我感到了爱情，我难以自持，欲火高涨，脱掉她的裤子说我爱你，并且问她是否愿意再做我的女朋友，她拒绝了我。